Blog

تم تطوير هذا القاموس من قبل “مركز الثقافة العرقية والصحة” المدعوم من حكومة فيكتوريا في استراليا. استمدت هذه المعلومات من العديد من المواقع اللالكترونية الخاصة بالرعاية الصحية والمواقع الحكومية.

لتحميل القاموس اضغط هنا

يسترشد طاقم عمل شبكة تمكين التعليم من متطوعين واستشاريين بنظرية التغيير وذلك اثناء تبادل المعلومات والتواصل والاستشارات.

تساهم كافة خدماتنا وجهودنا في التغيير الشامل الذي نرغب في رؤيته:

• مشاركة عدد أكبر من الفتيات والفتيان والنساء والرجال مشاركة فعالة في التعليم الجامع الذي يوفر فرصة التعلم طوال حياتهم

وهذا بطبيعة الحال يشكل تغيراً كبيراً نرغب بتحققيه. نهدف إلى المساهمة في تحقيق هذا التغيير الذي لا يمككنا تحقيقه بأنفسنا. لقد اخترنا ثلاث مجالات نركّز من خلالها مساهمتنا في هذا التغير العالمي. تعكس هذه المجالات القضايا التي نرى أنها هامة والتي تتوفر لدينا المهارات والخبرة والولاية اللازمة للعمل عليها.

يمكن تنزيل نشرة شبكة تمكين التعليم من خلال النقر هنا التي تحتوي على  مخطط لنظرية التغيير الخاصة بشبكة تمكين التعليم.

نركز على تعزيز التعاون لأن التعليم الجامع لا يمكن تحقيقه إذا عمل الأفراد والمنظمات بمعزل عن بعضهم البعض. إن تحديات الدمج قد تبدو ساحقة ومستحيلة ولكن قد تصبح أكثر قابلية للتحقيق إذا ما عملنا وبشكل جمعي مع اؤليك الذين يتمتعون بمهارات وخبرات وموارد إضافية ومجانية.

نساعد الأشخاص على توثيق خبراتهم في تطوير أنظمة تعليمية ومدارس أكثر شمولاً وادماجاً، ولأن التعلم من خبرات بعضنا البعض يشكل واحدة من أفضل السبل لتحسين عملنا.

ندعم الناس لكي يكونوا أكثر فعالية في التأثير على تغيير السياسات والممارسات في التعليم. لا يمكن إشراك كل مؤسسة أو فرد بشكل مباشر في مشاريع التعليم، ولكن بوسعنا جميعاً أن نلعب دوراً في الدعوة والمناصرة نحو الدمج.

 نساهم في هذه التغييرات المرجوة من خلال أنشطتنا الأساسية:

• نشر “مجلة تمكين التعليم”
• توزيع المواد المطبوعة حول التعليم الجامع
• الاحتفاظ وتعزيز مكتبة متنوعة من المستندات والفيديوهات عبر موقع شبكة تمكين التعليم الالكتروني
• توفير الدعم العملي من خلال خدمة الاستشارات التي تقدمها الشبكة.

“أعمل معلمَة غرفة مصادر مع طلبة من ذوي الصعوبات التعليمية في مدرسة إشبيلية الأساسية سابقاً (خولة بنت الأزور حالياً) منذ (15عاماً)، آمنُت برسالتي وأحببت عملي وأنتمي إلى مهنتي، أحببت طالباتي وأسعى بكل جهدي لتقديم كل ما من شأنه أن يرتقي بمستواهن الأكاديمي والسلوكي والنفسي، أسعى جاهدًة لتطوير نفسي مهنياً في مجال عملي لأواكب كل ما هو جديد، من أجل إفادة وتطوير طالباتي….”

للمزيد: http://qattanfoundation.org/sites/default/files/art_18.pdf

حنان غانم

تقديم

تندرج هذه الوثيقة في إطار برنامج التعاون القائم بين وزارة التربية الوطنية والتكوين المهني والتعليم العالي والبحث العملي ( مديرية المناهج)ومنظمة اليونيسف لرعاية الطفولة، وهي تسعى إلى وضع إطار مرجعي للتربية الدامجة لفائدة الأطفال في وضعية إعاقة لتمكينهم من الاستفادة الكاملة من حقهم في التمدرس مع نظرائهم التلاميذ في الأقسام العادية. وهي تمثل محطة جديدة في مسلسل اهتمام وزارة التربية الوطنية بفئات الأطفال ذوي الاحتياجات الخاصة بصفة عامة، والأطفال في وضعية إعاقة بصفة خاصة.

فوعيا منها بأهمية إعمال مضامين التشريعات الوطنية والاتفاقيات الدولية التي صادق عليها المغرب فيما يخص ضمان حقوق الفئات ذوي الاحتياجات الخاصة، بادرت وزارة التربية الوطنية، منذ أواخر تسعينيات القرن الماضي، إلى إحداث أقسام للإدماج المدرسي( CLIS) داخل فضاءات المؤسسات التعليمية، كخطوة متقدمة تستهدف تأهيل الأطفال في وضعية إعاقة للدمج المدرسي في الأقسام العادية، عبر إكسابهم التعلمات الأساس التي تمكنهم بعد ذلك من ولوج المسار الدراسي العادي.

Continue reading “الإطار المرجعي للتربیة الدامجة لفائدة الأطفال فی وضعیة إعاقة”

 سليمان العمراني

تلعب الأسرة دورًا أساسيًا في تعليم الأطفال. ليس عبثا أن تسمى “المدرسة الأولى للتكوين”. إن الأسرة والمدرسة هما عالمانيحتاجان إلى العمل معا لتحقيق التنمية المثلى للطفل.

حالياً، تعد التربية الدامجة أملاً للأسرة، التي تسعى إلى إيجاد إجابات ومساعدة في هذا المجال في مواجهة قلق كبير بشأنالمستقبل الذي سيحصل عليه الأطفال ذوي الإعاقة في التعليم. في الوقت الحالي يختلط هذا الأمل مع القلق والارتباك بسببالعديد من المناقشات حول عدم الوضوح حول ما تنطوي عليه التربية الدامجة.

خطوات جمعية حنان في الدمج

ارتبطت جمعية حنان لرعاية الأطفال المعاقين بمدينة تطوان بالمغرب، باتفاقية شراكة مع منظمة سييف دي شيلدرنإسبانيا    Save the Children   منذ سنة 1999، حققت بموجبها نقلة متميزة تمثلت في تغيير استراتيجية الجمعيةنحو دمج الأطفال ذوي الإعاقة في المدارس العادية، بعد أن كانت الجمعية ومنذ تأسيسها سنة 1969 تتبنى فلسفةالتربية الخاصة.

انخرطت الجمعية في استراتيجية تطوير مراكزها التي تقدم “تربية خاصة” لتلاميذها وذلك بهدف تحويلها وبشكلتدريجي وعلى مراحل إلى مراكز موارد كجزء من الدعم البيداغوجي والتقني والعلاجي التي تقدمه للمدارس العادية.

حاليا الجمعية منخرطة في مشروع لنشر التربية الدامجة في التعليم الابتدائي والتعليم الإعدادي والتكوين المهني، علىصعيد جهة طنجة تطوان الحسيمة مع المنظمة الفرنسية إنسانية ودمجHUMANITE et INCLUSION .

كانت البداية، في سنة 2005 بتنظيم ورشات لفائدة أسر 186 من الأطفال في وضعية إعاقة المسجلين بمركز التربيةالخاصة التابع لجمعية حنان، كان الهدف منها إقناع الأسر بتحويل أبنائها وبناتها إلى المدارس الابتدائية العادية لمتابعةدراستهم بها، حيث استعانت بخبرة منسقة منظمة سييف دي شيلدرن بريطانيا المتواجدة بالمغرب آنذاك، في تنشيطالورشات بالإضافة إلى أطر الجمعية.

تراوحت ردود فعل الأسر بين رافض وساخط ومستجيب، حيث اعتقدت فئة كبيرة من الأسر خصوصا الأمهات (أغلبهنأميات وينحدرن من أسر فقيرة) بأن جمعية حنان بصدد طرد أبنائها وبناتها من مركز التربية الخاصة، حيث التجأن بعدنهاية الورشات التحسيسية لمدير المشروع مستنكرات لمضمون وأهداف مشروع التربية الدامجة. وفي نفس الورشاتبعض الأمهات (تقريبا 30 أسرة) اقتنعن بأهمية التحاق أبنائهم بالمدارس العادية، وشرعن في تسجيلهم بتلك المدارسالقريبة من منازلهم.

هذا، وفي نفس السياق كانت الجمعية قد شرعت سنة 2003 في تطبيق برنامج التدخل المبكر، الذي من بين أهدافه دمجالأطفال في مؤسسات التعليم الأولي ودور الحضانات، حيث يقترح أعضاء فريق التدخل المبكر على الأسر تسجيلأبنائهم وبناتهم في تلك المؤسسات منذ سن 3 سنوات.

وعليه، قام فريق التربية الدامجة بتتبع المسار التعليمي لهؤلاء التلاميذ بزيارات يومية لجميع المدارس حيث يدرسون،بالإضافة إلى استفادتهم من الحصص العلاجية والتأهيلية والدعم التربوي داخل مركب الجمعية.

تشمل عملية التتبع التلاميذ المدمجين من لدن فريق التربية الدامجة لجمعية حنان مرحلة التعليم الأولي والابتدائي، بينمامرحلة التعليم الثانوي تتكفل بها الأسر لوحدها، نظرا لعدم توفر الجمعية على الموارد البشرية والمالية الكافية والقادرةعلى تتبعهم بمؤسسات التعليم الثانوي. وأبانت هذه التجربة عن المجهودات فوق العادية والاستثنائية التي تميزت بهاالأسر، حيث بمثابرتهن ودعمهن اليومي لأبنائهن وصل منهم حوالي19 طفل إلى المرحلة الثانوية، وشاب ذي إعاقةشلل دماغي واحد وصل إلى الجامعة. فهذا إن أبان عن شيء فيبين على مدى أهمية انخراط الأسرة في تربية وتكوينأبنائها في ظل وجود إعاقة.

ولإشراك الأسر في العملية التعلمية أحدثت الجمعية ما يسمى مدرسة الآباء، والمشكلة من أمهات خبيرات تجاوزنمرحلة الصدمة ونجحن في دمج أبنائهن في مؤسسات التعليم الأولي ومدارس التعليم الابتدائي، حيث ترشحن ليكنعضوات فاعلات ومؤطرات لأمهات جديدات ازداد لهن طفل ذي إعاقة، كي يرشدنهن في المسار الذي يجب اتباعه معتربية أبنائهن في المنزل، كما في المدرسة. والتي يؤطرها بعض كوادر الجمعية

التدخل مع الأســــــــــــرة

من بين المهام الرئيسية التي يشتغل عليها فريق التربية الدامجة بالجمعية هي معرفة احتياجات العائلة (الأبوان، الإخوةوباقي أفراد العائلة)، ونوع التدخل أو التدخلات التي يمكن أن تكون أكثر فعالية لتقديم تتبع تربوي متماسك.

إن التدخل مع العائلة تكون غايته مساعدة الآباء على التفكير والتكيف مع برنامج التربية الدامجة، ومنحهم إمكانية فهمأفضل للوضع العام، وتفادي انحصار النظر إلى المشكل من زاوية الاضطراب الذي يعانيه الطفل.

يعمل فريق التربية الدامجة بالجمعية على تمكين العائلة من تكييف آمالها أو توقعاتها للإمكانات الواقعية للتمدرسوتحديدها بشكل صحيح، منذ البداية، دور الأخصائي التربوي والدور الذي عليهم أيضا اتخاذه.

إن التدخل مع العائلة يتم بشكل انفرادي أو في مجموعة، حسب الواقع والاحتياجات الآنية.

يهدف العمل المشترك بالدرجة الأولى إلى فتح فضاء يسمح للأخصائيين التربويين والآباء بالتحاور وتبادل معلوماتتخص التطور التربوي للطفل، وديناميكية البيت، ومظاهر عائلية عامة أو مدرسية. هذا العمل المشترك يمكن أن يكون الوسيلةالمناسبة للأسرة لنقل العواطف، والمصاعب بالنسبة لاضطراب الابن، أو الآمال والأماني بالنسبة للتقدم المتوصل إليه.

ويتم مباشرة المظاهر المتصلة بالطفل، ومباشرة تلك المطالب العائلية، التي ليست دائما سهلة البوح والظهور، لاتصالهابعلاقاتها الزوجية، وبالروابط مع الأبناء الآخرين، ومع العائلة بمفهومها الشاسع.

 إن الغاية من كل ذلك هي مساعدة أفراد الأسرة على تفهم عواطفهم ومعرفة كفاياتهم فيما يخص تربية الأبناء.

يتم إخبار الآباء حسب الأصول بأي تغيير له علاقة بالعملية التربوية، مثلا، يخص الأهداف، أو المنهجية، أو مختلفالاتصالات التي تمت مع أخصائيين آخرين للتربية أو للصحة.

ويخبرون بكل الموارد الإدارية، سواء على مستوى التدخل، والمساعدات المادية والقانونية، التي يمكنهم الاعتماد عليها.

تقدم لهم إمكانية الاتصال بمختلف جمعيات آباء الأطفال الذين يعانون من مصاعب والتي توجد في الجهة أو المنطقة،كذلك الاتصال بأخصائيين آخرين.

       تستعمل لغة مفهومة يراعى فيها الإطار الاجتماعي والثقافي لكل عائلة واحترام فوارقها.

ينظم العمل في المجموعة كفضاء مفتوح حيث يساعد ويسمح بالتقاء عدد من الآباء، مانحا لهم فرصة التعبير وفي الوقتنفسه الإصغاء إلى التجارب، والعواطف، والمصاعب التي تفرزها هذه الوضعية.

جدول تلخيصي للتدخل مع الأسر:

     كثيرا ما يكون أولياء أمور الأطفال ذوي الإعاقة أقوى المدافعين والقادرين على كسب التأييد لحقوق الأطفال ذوي الإعاقةلينخرطوا في التعليم. وهم يستحقون الدعم حتى يحققوا أهدافهم، إلا أن كثيرا من أولياء الأمور غير مدركين بأن أطفالهم ذويالإعاقة لهم الحق في حضور المدارس الموجودة في حيهم السكني. وبالفعل فإن اهتمامات أو أهداف أولياء الأمور قد لا تتجاوبدائما مع احتياجات واهتمامات أطفالهم. وقد يحتاج أولياء الأمور إلى مساعدة على تنظيم أنفسهم داخل مجموعة وتحدىالممارسات الاستبعادية في التعليم. وكلما كان ممكنا يجب دعم أولياء أمور الأطفال ذوي الإعاقة ليعملوا بالمشاركة مع منظماتالأشخاص ذوي الإعاقة ومع مجموعات أخرى مرتكزة على المجتمع حتى يكسبوا التأييد والدفاع عن هذه الحقوق.

قدمت هذه المقالة من مؤسسة تامر للتعليم المجتمعي – فلسطين – للمشاركة في العدد الثامن من “مجلة تمكين التعليم”. يمكن النقر على هذا الرابط للاطلاع على النشرة. 

 مقدمة:

تتنوع الطرق التي تتلقى او تبحث فيها الذات عن المعرفة، وربما تُشكل ” المعرفة” مفهوما متسعاً وشاملاً يتجاوز فكرة التعلم بطرقها وتصوراتها التقليدية، هذه المعرفة التي تتشكل من كافة الخبرات اليومية، من العلاقة مع الاخرين، من التجارب الذاتية، المغامرات، من القراءة، من الوقوع والنهوض، من المدرسة، والشارع، والبيت، الجامع، ومن اجل تحديد أدق يمكننا تقسيم المعرفة نظريا الى شكلين الأول قائم على اهتمامات ورغبة الذات، والثاني حول ما تتعرض له بشكل واعي وغير واعي عبر الانخراط مع المجتمع والجماعات داخله. 

الفردي والجمعي في مواجهة المجتمع.

في هذه الورقة نتناول مفهوم المعرفة بارتباطه بالممارسات اليومية داخل الفضاءات العامة، وفي عرض تجربة البصري في إعادة تشكيل المعرفة وأيضا في تداولها، معرفة الجماعة عن ذاتها وعن الاخرين، وفي إعادة صوغ العلاقات الإنسانية من خلال تقديم نموذج يكسر العادي والمألوف ويعيد ترتيبه ليمثل قيم إنسانية شمولية، حيث سنتناول المواد البصرية التي تم انتاجها من قبل مؤسسة تامر للتعليم المجتمعي حول حملة ” ابي اقرا لي” والتي تمثلت بتسعة ملصقات حتى العام 2018، حيث اطلقت مؤسسة تامر للتعليم المجتمعي منذ العام 2010 حملة سنوية تحت شعار ” أبي اقرا لي”، جاءت الحملة ” نتيجة لانخراط المؤسسة على مدار عشرات السنوات بقضايا المجتمع الثقافية والتعلمية، هذا الانخراط الذي يشكل جزء أساسيا من رؤية المؤسسة ودورها في رفد الإنتاج المعرفي الثقافي من جهة، وفي الحفر بدور هذه المعارف على تشكيل بنية إنسانية قائمة على التسامح والمحبة، وفي إعادة تشكيل النسيج الاجتماعي بالانحياز الى القيم الإنسانية الشمولية التي تنظم علاقة الافراد بغض النظر عن أعمارهم ومستوياتهم الاجتماعية.

جاء التركيز على ” الأب” نظرا للدور النمطي المغيب للآباء داخل العملية التربوية بشكل عام، هذا الغياب الذي يحضر أحيانا على شكل سلطة مطلقة ومصدرا للخوف داخل البيت، وعدم تقاسم الأدوار بشكل متساوي داخل العائلة بحيث يحمل الاب والام والأطفال أدوارا ومهام داخل هذه البنية الاجتماعية.

وفي هذه الحملة تتشارك تامر مع كافة المكتبات المجتمعية والمدرسية، والمؤسسات الثقافية والفاعلين الثقافيين في المجتمع الفلسطيني من خلال تطويرها لفكرة اللجان التحضيرية التي تضم ممثلين وممثلات عن المؤسسات التي تم ذكرها، واشخاص بصفتهم الفردية مثل فنانين وفنانات، كتاب وكاتبات، ومبادرين ومبادرات مجتمعيين، اعلامين واعلاميات، واي فرد لديه اهتمام بالعمل على المستوى الاجتماعي والثقافي، والنقاشات التي يتم تداولها داخل الاجتماعات تساهم في خلق زحزحة او خلخلة داخليه للمجموعة عن مفهوم العلاقة بينهم وبين أطفالهم، وفي التفكير بطرق يمكن العمل عليها من اجل نقل هذه الازاحة الى المجتمع، وبذلك تعمل هذه الاجتماعات باتجاهين بدء من المجموعة ومن ثم الانطلاق الى المجتمع، حيث تعمل هذه اللجان على إعادة النظر في دور الاب وعلاقته مع افراد الاسرة، فتقوم بالتفكير بمجموعة من الأنشطة والفعاليات التي تستطيع دمج الإباء بشكل سلس مع أطفالهم.

فيتم دعوة الإباء الى أنشطة في هذه المراكز المجتمعية ليشاركوا أطفالهم بعض التجارب الفنية والحوارية، وفي كل مرة يكتشف الإباء طفولة تكمن في داخلهم، وسياق الجماعة يسمح لهم بممارستها بخفة وبلا تعقيدات مكثفة، فحضور الاب الى مكان النشاط بصحبة اطفاله يعد خطوة متقدمة في العلاقة بينهم، ففي احد الأنشطة رسم طفل اباه بانه ضخم جدا جدا حيث ركز الطفل على الحذاء وذلك لارتباط حضور الاب داخل البيت بحذائه، وغالبا ما كان هذا الاب يغيب طويلا نتيجة لظروف العمل الخاصة به، كان هذا النقاش رسالة من الطفل الى الاب بشكل واضح، واعادت هذه الرسالة الاب الى التفكير بدوره داخل العائلة وبعلاقته مع اطفاله، في نشاط اخر كتب طفل ان امنيته ان ينام جنب والده، كانت الأمنية خفيفة الظل وفيها الكثير من الطفولة، وهي أيضا رسائل يستقبلها الإباء ونحاول فتح نقاشات مختلفة معهم حولها، نقاشات تمتد على طول العام تحاول فهم هذه العلاقات وتقريبها، لإيماننا كمؤسسة ان الحوار بجميع اطرافه ومكوناته يساعد في تعميق النسيج الاجتماعي وفي التعلم وفهم وقبول الآخر.  

وفي هذه الأنشطة يختلف استعداد الإباء فبعضهم يكون مستعد لأي نشاط وجاهز له، واخرين يحضرون من باب المرافقة ومن ثم نتيجة تعرفهم على المجموعة ورؤية الإباء يلعبون مع أطفالهم بأريحية فانهم ينغمسون بالأنشطة بشكل سلس، وفي هذه السنوات التسعة من تنفيذ الحملة نستطيع ان ندعي كمؤسسة بان حملة ابي اقرا لي خلقت نماذج لأباء اقرب لانفسهم ومع أطفالهم، ففي كل عام تحضر عشرات من القصص التي تؤكد هذا القرب الذي لم يحتاج سوا لحوار ونشاط بسيط في الفضاء العام، لمدة ساعتين من الوقت يقضيها الاباء مع أطفالهم ليعيدوا اكتشاف طفولتهم وقدرتهم على اللعب والحركة والتفكير بهذه العلاقة من مكان يبعد قليلا عن الواجبات والمسؤوليات التي يحددها المجتمع ويغمس الإباء فيها قبل ان يصبحوا اباء بأغلب الوقت. 

 البصري يعيد تشكيل البنية الفكرية حول العائلة. 

تتمثل فكرة النسيج الاجتماعي بشكله الاعم في القدرة على خلق حالة من التساوي والتشاركية بين الافراد الذين ينتمون الى بنية اجتماعية ضمن سياق اجتماعي وثقافي وظروف تاريخية ومكانية ولغوية جامعة، بحيث تتشارك هذه الجماعة بمسؤوليات تجاه ذاتها والاخرين، وهناك العديد من القضايا التي تواجه الجماعات، وتعد العلاقة بين الأهالي وتحديدا الإباء مع أطفالهم احد هذه القضايا المهمة كون كل عائلة هي جزء من هذا النسيج الجمعي المشترك، وكل فرد داخلها هو جزء من مهم للاتساق والتوازن داخل هذا الجمع، فاذا حدث اختلال في دور احد افراد النسيج يعتل النسج بأكمله، ومن خلال حملة ابي اقرا لي تحاول مؤسسة تامر رج المجتمع للنظر بهذه العلاقة كونها جزء من النسج المجتمعي، لذا في كل عام يتم انتاج ملصق يعبر عن هذه العلاقة ويحاول دفعها للتغيير والانفتاح.

يشكل الملصق ” البوستر” حالة من القلب الجماعي كونه يخترق الفضاءات البصرية العامة للأفراد، ويكون بمواجهة مع محيطهم الاجتماعي البصري اثناء تنقلهم داخل الأماكن التي يشغلوها وعبر تصفحهم لوسائل التواصل الاجتماعي، واذا نظرنا الى الملصقات التسعة التي عملت تامر على اطلاقها داخل هذه الفضاءات فانها تطرح مجموعة من القضايا فمثلا في العام 2010 احتضن الملصق صورة لاب مبتسم يشاركه طفله الذكر عملية القراءة، داخل هذا الملصق الكثير من القرب والتشاركية على المستوى المادي من حيث المكان، وعلى مستوى المشاعر، اما في العام 2011 فقد حضر الطفل داخل الملصق لوحده مع سردية نصية داخله تنتهي بقول الطفل ” أبي تعال الى عالمي”، حيث كان للطفل عالم كبير ومتسع يصنعه من الورق، فذكرنا هذا الطفل بهذه العلاقة المتوترة وتشعباتها وبالوحدة التي يعاني منها الأطفال اثناء ممارستهم لحياتهم اليومية، وفي قدرتهم على الخيال والانفكاك من العلاقة النمطية والادوار العائلية المعدة مسبقا. 

انقلب الحضور في العام 2012 ليصبح هناك حضور انثوي داخل الملصق، لاباء أيضا بقرب عالي مع أطفالهم ويشاركهم فعل القراءة ويقومون واياهم بمجموعة من الأنشطة الحياتية، وفي 2013 اصبح الاب أكبر عمرا ولكنه يحتفظ بقدرته على مشاركة الأطفال ذكورا واناثا بعالمهم ومكوناته المتنوعة والغريبة، في 2014 حضر الاب بصورة رمزية عالية، فكان راسه على هيئة شجرة وله قدمان كبيران ملتصقات بالأرض، وطفله يتمرجح بحبل مربوط بذراعيه، هذه الرمزية قدمت للمجتمع الفلسطيني أدوات جديدة تعيد تعريف العلاقة بين الاب والطفل من خلال الرمزية، ونقلت السؤال من دور الاب في حياة اطفاله وكيف يساعدهم على التعلم الى معنى وجوده داخل هذه البنية المجتمعية. 

عادت في العام 2015 الوحدة الى ملصق ” ابي اقرا لي” هي وحدة من حيث حضور طفلة بدون الاب، تقف اعلى كل البيوت في مواجهة تلة، ربما هذا الحضور القوي للطفلة تمثل في وجودها عاليا وبلا أي دعوات، وهو محاولة لأزاحة نظر المجتمع نحو الأطفال من كونهم غير قادرين على التحرك وحدهم الى أطفال قادرين على العلو عبر مغامراتهم الذاتية وطرقهم الخاصة في الاكتشاف، وبالطبع كان لاثار الحرب على غزة حضورا عاليا داخل النقاشات حول الملصق، فنتيجة الحرب فقد مئات والاف من الأطفال اباءهم وامهاتهم، فجاء الملصق ليسندهم داخل هذا الفراغ الذي خلقته الحرب فيهم، وليدعم رؤيتهم للحياة وللقوة داخلهم. 

اما في العام 2016 فجاء اب كبير جدا، ضخم، متسع من جهة الصدر ولديه راس صغيرة جدا ويحضن فتيات ” اناث” خمسة، كان التركيز على هذه المعضلة الاجتماعية التي تغالي من فكرة انجاب الأطفال الذكور، واعطاءهم المركزية في حمل اسم العائلة والحفاظ على امتداده وتغييب لدور الاناث داخل العائلة والمجتمع على حد سواء، وكل الممارسات الأخرى التي يقوم بها المجتمع من اجل استمرار هذه الفكرة، والعنف النفسي الذي يقع على الاناث نتيجة هذه الفكرة، فجاء الملصق ليعيد النظر بهذا الدور والمعنى للأنثى تحديدا داخل العائلة. 

في العام 2017 حضر الاب الملتحي، السمين قليلا في هيئة اتسمت بخفة الظل، يشارك اطفاله اللعب والتسلق على الشجرة، فالملابس التي يرتديها الاب قلبت النظر الى ” اللحية” وبالحقيقة ان هذا الملصق لم يعيد فقط النظر بصورة الاب كشريك للعب والمرح وباعترافه بأطفاله كجزء أساسي في هذه الشراكة، وانما في إعادة النظر في صورة ” الرجل الملتحي” وتفكيك هذه العلاقة المعقدة التي يخلقها المجتمع سياسا وثقافيا حول المظهر وانعكاساته على بنية الأفكار. 

اما في العام الماضي “2018” فعاد الاب الأكبر عمرا، الاب الجد، الاب الذي يحضر دوره ليكون جد، مع احتفاظه بخفة ظله وقدرته على مشاركة الصغار أفكارهم واحلامهم ومغامراتهم الصغيرة. 

عادة ما يترافق كل عام من الحملة مجموعة من الانتاجات الأدبية من قصص للأطفال واليافعين التي يتم نقاشها مع المجموعات المختلفة، اخذ صور منها والعمل عليها، او نصوص سردية تتحدث عن هذه العلاقة، وهي نصوص نقدية تخضع مفهوم العائلة ودورها للنقاش وإعادة النظر. 

ان أهمية هذه الملصقات تكمن في وجودها عبر كافة الفضاءات البصرية في المجتمع، وفي اشغالها للفراغ وإعادة تشكيله على المستوى المادي والمجازي، فتحضر داخل المدارس، المكتبات المجتمعية، على أبواب المحلات التجارية، عبر الشاشات داخل المدن، وعلى حيطان البيوت والمؤسسات الشريكة، مما يساهم وجودها في جعلها أقرب للناس، وتطرح تساؤلات متنوعة حول القضايا المجتمعية والثقافية التي تمر بها المجتمعات بشكل عام.